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com.guoyu.guanzi
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1.5.0
Category:
Books & Reference
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Android
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2020-04-19
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Free
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管子》是先秦時期各學派的言論彙編,內容很博大,大約成書於戰國(前475~前221)時代至秦漢時期,內容很龐雜,包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點,《漢書·藝文志》將其列為道家著作,當時有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。《管子》一書的思想,是中國先秦時期家治國、平天下的大經大法。

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『詩經』內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。
『詩經』是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。『詩經』的作者佚名,絕大部分已經無法考證,傳為尹吉甫採集、孔子編訂。『詩經』在先秦時期稱為『詩』,或取其整數稱『詩三百』。西漢時被尊為儒家經典,始稱『詩經』,並沿用至今。詩經在內容上分為『風』、『雅』、『頌』三個部分。『風』是周代各地的歌謠;『雅』是周人的正聲雅樂,又分『小雅』和『大雅』;『頌』是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為『周頌』、『魯頌』和『商頌』。孔子曾概括『詩經』宗旨為“無邪”,並教育弟子讀『詩經』以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用『詩經』者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述『詩經』中的句子以增強說服力。至漢武帝時,『詩經』被儒家奉為經典,成為『六經』及『五經』之一。『詩經』內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。
『诗经』内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
『诗经』是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。『诗经』的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。『诗经』在先秦时期称为『诗』,或取其整数称『诗三百』。西汉时被尊为儒家经典,始称『诗经』,并沿用至今。诗经在内容上分为『风』、『雅』、『颂』三个部分。『风』是周代各地的歌谣;『雅』是周人的正声雅乐,又分『小雅』和『大雅』;『颂』是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为『周颂』、『鲁颂』和『商颂』。孔子曾概括『诗经』宗旨为“无邪”,并教育弟子读『诗经』以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用『诗经』者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述『诗经』中的句子以增强说服力。至汉武帝时,『诗经』被儒家奉为经典,成为『六经』及『五经』之一。『诗经』内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
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管子是先秦時期各學派的言論彙編,內容很博大,大約成書於戰國(前475~前221)時代至秦漢時期,內容很龐雜,包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點
《管子》是先秦時期各學派的言論彙編,內容很博大,大約成書於戰國(前475~前221)時代至秦漢時期,內容很龐雜,包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點,《漢書·藝文志》將其列為道家著作,當時有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。《管子》一書的思想,是中國先秦時期家治國、平天下的大經大法。
《水滸傳》,是中國四大名著之一,全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義,以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。
《水滸傳》,是中國四大名著之一,全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義,以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程,深刻揭示了起義的社會根源,滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想,也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
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孔子家語又名孔氏家語,或簡稱家語,是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本孔子家語共十卷四十四篇,魏王肅注,書後附有王肅序和後序。
孔子家語又名孔氏家語,或簡稱家語,是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本孔子家語共十卷四十四篇,魏王肅注,書後附有王肅序和後序。後序實際上分為兩部分,前半部分內容以孔安國語氣所寫,一般稱之為孔安國序,後半部分內容為安國以後人所寫,故稱之為後孔安國序,其中收有孔安國的孫子孔衍關於家語的奏言。
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菩提本無樹,明鏡亦非臺。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。願得一心人,白頭不相離。山無陵,江水為竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢與君絕。入我相思門,知我相思苦。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。近水樓臺先得月,向陽花木易為春。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。這些膾炙人口的經典名句,你知道他們出自哪首古詩詞嗎?作者當時是有怎樣的創作背景?這些古詩詞對後世都有怎樣的影響?如果您也有這些疑問,來下載『古詩詞名句賞析』APP吧,這個APP共收錄了近6000句古詩詞名句,並收錄了名句對應的古詩詞及其716位作者的詳細生平介紹,力求為大家還原一個真實的歷史原貌和創作背景。
道德經,又稱老子、道德真經、五千言、老子五千文,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要來源。
道德經,又稱老子、道德真經、五千言、老子五千文,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇德經、下篇道經,不分章,後改為道經37章在前,第38章之後為德經,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
列子,戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。
列子,戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》,(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,從思想內容和語言使用上看,可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則,是東晉人張湛所輯錄增補的,題材廣泛,有些頗富教育意義。
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《傷寒論》是一部闡述外感熱病治療規律的專著。全書10卷,東漢張仲景撰於西元3世紀初。張仲景原著《傷寒雜病論》,在流傳的過程中,經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》,另一部分主要論述內科雜病,名為《金匱要略方論》。
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