INFORMATION

Updated:
BundleID:
org.lifeTV.bookslibrary
Version:
3.1.3
Category:
Education
Required:
Android
Rating:
Publish:
2017-04-09
Price:
Free
Developer:

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Life TV 藏經閣 App SCREENSHOT

【图】Life TV 藏經閣(中華印經協會.台灣生命電視台(截图1)【图】Life TV 藏經閣(中華印經協會.台灣生命電視台(截图2)【图】Life TV 藏經閣(中華印經協會.台灣生命電視台(截图3)

Life TV 藏經閣 App DESCRIPTION

科技的日新月異,現在就讓我們的平板和手機,幫助我們智慧+1,把下面的書籍都裝進平板與手機,勤加閱讀,和大小朋友們一起分享。Android智慧手機或平板的朋友們,安裝後直接點選,即可線上閱讀。從此,只要有智慧型手機或平板的地方,就是波羅密書坊。

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Life TV 藏經閣」目前的藏書,約有 82 本線上電子書,這些都是已取得相關單位的版權同意而發佈之。藏書中包含:注音、英文、經文、講義、漫畫、故事 …各類書籍。願所有的人,都能深入經藏,智慧如海。

因為圖文的資料較多,所以這次的設計,需連上網路,取得電子書的內文。在看過書本內頁後,自動儲存到手機、平版裡。好處是:
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這次也一併增加:之前許多大德希望能有「跳頁」的功能。

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藏書清單:

Little Monk Saved Ants
A Deep Sense Of Gratitude
A Genuine Smile
Be Your Own Master
Don’t Forget to Say Thank you
Fill Ourselves With Love
Open the Door to Wealth
Remind Ourselves To Be Honest
Sharing Peace and Happiness
Sow the Seeds of Happiness
Success
Turning Intelligence into Wisdom
What We Have Got And Lost
2009 海濤法師弘法講義
2014 海濤法師弘法講義
了凡四訓-漫畫版
三世因果經
三則因果故事
千手千眼無礙大悲心陀羅尼
大方廣華嚴經.十行品
不是東西的東西
中國高僧列傳
文殊菩薩的故事(上)
文殊菩薩的故事(下)
四合經:金剛經.藥師經.阿彌陀經.普門品
地藏菩薩本願經
佛陀在哪裡
佛教因果故事1
佛教因果故事2
佛教寓言故事2
佛說阿彌陀經
佛說素食經
佛學小故事
你不必很富有 但一定要發菩提心
你不必很聰明 但一定要慈悲
孝慈白香象
念佛感應見聞記
念佛感應與現代因果
放生的功德-感應奇蹟記
放生殺生現報錄(上)
法華經的七個故事
法會讀誦本
金角牛犢
金剛般若波羅蜜經
阿彌陀佛傳
紀曉嵐因果故事-紀文達公筆記摘要(上)
紀曉嵐因果故事-紀文達公筆記摘要(下)
師父下課了-第1集
師父下課了-第2集
師父下課了-第3集
真正的寶貝
般若波羅蜜多心經
鬼道眾生的故事_中國篇
鬼道眾生的故事_印度篇
做命運的主人─袁了凡的故事
動物我們的朋友-第1集
動物我們的朋友-第2集
梁皇寶懺漫畫故事
淨土手冊
現代因果實錄(二)
善良最快樂
聖者的故事
達摩祖師的故事
慈悲.生活咒
慈悲.消病咒
慈悲三昧水懺法
慈悲的咒語
稱念藥師七佛名號功德
蒙山施食儀軌
蓮花色女的故事
噶瑪巴語錄(一)
噶瑪巴語錄(三)
噶瑪巴語錄(四)
撿不回的餅乾盒
貓兒問食
龍女成佛
轉彎啦
藥師琉璃光如來本願功德經
觀世因果
觀世音菩薩普門品
觀世音菩薩感應靈課
觀世音傳奇

SIMILAR to Life TV 藏經閣 App

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:「世尊!觀世音菩薩以何因緣,名觀世音?」佛告無盡意菩薩:「善男子!若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故;若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是諸人等皆得解脫羅剎之難,以是因緣,名觀世音。」 「若復有人臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖尋段段壞,而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視之,況復加害?設復有人,若有罪、若無罪,杻械、枷鎖檢繫其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊,有一商主將諸商人齎持重寶,經過險路,其中一人作是唱言:『諸善男子!勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者,於此怨賊當得解脫。』眾商人聞,俱發聲言:『南無觀世音菩薩!』稱其名故,即得解脫。」 「無盡意!觀世音菩薩摩訶薩威神之力,巍巍如是。若有眾生多於欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。若有女人設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意!觀世音菩薩有如是力,若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐;是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」 「無盡意!若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何?是善男子、善女人功德多不?」 無盡意言:「甚多!世尊!」佛言:「若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福正等無異,於百千萬億劫不可窮盡。無盡意!受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言:「世尊!觀世音菩薩云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?」佛告無盡意菩薩:「善男子!若有國土眾生應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;應以毘沙門身得度者,即現毘沙門身而為說法;應以小王身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法,應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說法;應以執金剛神得度者,即現執金剛神而為說法。」 「無盡意!是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形,遊諸國土,度脫眾生,是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中,能施無畏,是故,此娑婆世界皆號之為施無畏者。」 無盡意菩薩白佛言:「世尊!我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金,而以與之,作是言:「仁者!受此法施珍寶瓔珞。」時,觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:「仁者!愍我等故,受此瓔珞。」 爾時,佛告觀世音菩薩:「當愍此無盡意菩薩及四眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等故,受是瓔珞。」即時,觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等,受其瓔珞;分作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。「無盡意!觀世音菩薩有如是自在神力,遊於娑婆世界。」 爾時,無盡意菩薩以偈問曰: 世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方蚖蛇及蝮蝎 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自迴去雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮 爾時,持地菩薩即從座起,前白佛言:「世尊!若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業,普門示現神通力者,當知是人功德不少。」佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
觀世音菩薩言:「大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。」
觀世音菩薩言:「大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。」 壹、觀世音菩薩大悲咒的因緣 1、為諸眾生得安樂故。2、除一切病故。3、得壽命故。4、得富饒故。5、滅除一切惡業重罪故。6、離障難故。7、增長一切白法諸功德故。8、成就一切諸善根故。9、遠雜一切諸怖畏故。10、速能滿足一切諸希求故。 貳、誦持大悲咒的功德利益 1、臨命終時十方諸佛皆來授手。 2、欲生何等佛土,隨願皆得往生。 3、不墮三惡道。 4、能生諸佛國。 5、得無量三昧辯才。 6、誦持大悲神咒者,於現在生中一切所求若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也,唯除不善、除不至誠。 7、若諸女人厭賤女身欲成男子身,誦持大悲陀羅尼章句,若不轉女身成男子身者,我誓不成正覺,生少疑心者,必不果遂也。 8、若諸眾生侵損常住飲食財物,千佛出世不通懺悔,縱懺亦不除滅,今誦大悲神咒即得除滅。 (1)若侵損、食用常住飲食、財物,要對十方師懺謝,然始除滅。 (2)今誦大悲陀羅尼時,十方師即來為作證明,一切罪障悉皆消滅,一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行,如是等一切惡業重罪,悉皆滅盡。 (3)唯除一事,於咒生疑者,乃至小罪輕業亦不得滅,何況重罪;雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。 9、若諸人天誦持大悲心咒者,不受十五種惡死也。其惡死者: (1)不令其飢餓困苦死。(2)不為枷禁杖楚死。(3)不為怨家讎對死。(4)不為軍陣相殺死。(5)不為豺狼惡獸殘害死。(6)不為毒蛇蚖蠍所中死。(7)不為水火焚漂死。(8)不為毒藥所中死。(9)不為蠱毒害死。(10)不為狂亂失念死。(11)不為山樹崖岸墜落死。(12)不為惡人厭魅死。(13)不為邪神惡鬼得便死。(14)不為惡病纏身死。(15)不為非分自害死。 10、誦持大悲神咒者,得十五種善生者: (1)所生之處常逢善王。(2)常生善國。(3)常值好時。(4)常逢善友。(5)身根常得具足。(6)道心純熟。(7)不犯禁戒。(8)所有眷屬恩義和順。(9)資具財食常得豐足。(10)恒得他人恭敬扶接。(11)所有財寶無他劫奪。(12)意欲所求皆悉稱遂。(13)龍天善神恒常擁衛。(14)所生之處見佛聞法。(15)所聞正法悟甚深義。 ※若有誦持大悲心陀羅尼者,得如是等十五種善生也,一切天人應常誦持勿生懈怠。 參、大悲神咒的修法 1、若善男子善女人,誦持此神咒者,發廣大菩提心,誓度一切眾生。身持齋戒,於諸眾生起平等心,常誦此咒,莫令斷絕。 2、住於淨室,澡浴清淨,著淨衣服。 3、懸旛、燃燈,備香華、百味飲食以用供養。 4、制心一處,更莫異緣,如法誦持。 肆、誦持大悲咒的神奇感應 1、誦持大悲咒者,從是以往所有世間經書悉能受持,一切外道法術、韋陀典籍亦能通達。 2、誦持此神咒者,世間八萬四千種病悉皆治之,無不差者;亦能使令一切鬼神,降諸天魔,制諸外道。 3、若在山野誦經、坐禪,有諸山精、雜魅、魍魎鬼神,橫相惱亂心不安定者,誦此咒一遍,是諸鬼神悉皆被縛也。 4、若能如法誦持,於諸眾生起慈悲心者,(觀世音菩薩)當敕一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護不離其側,如護眼睛、如護己命。是諸善神及龍王、神母女等,各有五百眷屬,大力夜叉常隨擁護。 5、誦持大悲神咒者,其人若在空山、曠野,獨宿孤眠,是諸善神番代宿衛,辟除災障。 6、若在深山迷失道路,善神龍王,化作善人,示其正道。 7、若在山林曠野,乏少水火,龍王護故,化出水火。 8、觀世音菩薩言:「誦此咒五遍,取五色線作索,咒二十一遍,結作二十一結,繫項(頸部)。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說,彼等諸佛為諸行人,修行六度未滿足者,速令滿足故;未發菩提心者,速令發心故;若聲聞人未證果者,速令證故;若三千世界內諸神仙人,未發無上菩提心者,令速發心故;若諸眾生,未得大乘信根者,以此陀羅尼威神力故,令其大乘種子法芽增長,以我方便慈悲力故,令其所須皆得成辦。」 9、三千大千世界,幽隱闇處三塗眾生,聞大悲神咒皆得離苦。 10、若諸菩薩未階初住者,速令得故,乃至令得到十住地故;又令得到佛地故,自然成就三十二相、八十隨形好。 11、若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者,修行書寫此陀羅尼者,以質直心如法而住者,四沙門果,不求自得。若三千大千世界內,山河、石壁、四大海水,能令涌沸,須彌山及鐵圍山,能令搖動,又令碎如微塵,其中眾生,悉令發無上菩提之心。 12、若諸眾生,現世求願者,於三七日,淨持齋戒,論此陀羅尼,必果所願,從生死際至生死際,一切惡業並皆滅盡,三千大千世界內,一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王悉皆證知。 13、若諸人天誦持此陀羅尼者,其人若在江、河、大海中沐浴,其中眾生,得此人浴身之水,霑著其身,一切惡業重罪悉皆消滅,即得轉生他方淨士,蓮花化生,更不受胎身、濕、卵之身,何況受持讀誦者。此人若行道路,大風時來,吹此人身毛髮衣服,餘風下過,諸類眾生得其人飄身風吹著身者,一切重罪惡業並皆消滅,更不受三惡道報,常生佛前,當知誦持者,福德果報不可思議。 14、誦持此陀羅尼者,口中所出言音,若善、若惡,一切天、魔、外道、天龍、鬼神聞者,皆是清淨法音,皆於其人起恭敬心,尊重如佛。 15、誦持此陀羅尼者,當知其人即是佛身藏,九十九億恆河沙諸佛所愛惜故; 當知其人是光明藏,一切如來光明照故;當知其人是慈悲藏,恆以陀羅尼救眾生故;當知其人是妙法藏,普攝一切陀羅尼門故;當知其人是禪定藏,百千三昧常現前故;當知其人是虛空藏,常以空慧觀眾生故;當知其人是無畏藏,龍、天、善神常護持故;當知其人是妙語藏,口中陀羅尼音無斷絕故;當知其人是常住藏,三災惡劫不能壞故;當知其人是解脫藏,天魔、外道不能羈留故;當知其人是藥王藏,常以陀羅尼療眾生病故;當知其人是神通藏,遊諸佛國得自在故;其人功德讚不可盡。 伍、誦持大悲咒如法結界 1、若復有人,厭世間苦,求長生樂者,在閑靜處,清淨結界,咒衣著,若水、若食、若香、若藥皆咒一百八遍,服必得長命,若能如法結界,依法受持,一切成就。 2、結界法: (1)取刀,咒二十一遍,劃地為界;(2)或取淨水,咒二十一遍,散著四方為界;(3)或取白芥子,咒二十一遍,擲著四方為界,或以想到處為界;(4)或取淨灰,咒二十一遍為界;(5)或咒五色線二十一遍,圍繞四邊為界,皆得。若能如法受持,自然剋果。 陸、誦持大悲咒功德盡未來際 1、聞此陀羅尼名字者,尚滅無量劫生死重罪,何況誦持者。若得此神咒誦者,當知其人已曾供養無量諸佛,廣種善根。 2、若能為諸眾生拔其苦難,如法誦持者,當知其人即是具大悲者,成佛不久,所見眾生,皆悉為誦,令彼耳聞,與作菩提因,是人功德無量無邊,讚不可盡。 3、若能精誠用心,身持齋戒,為一切眾生懺悔先業之罪,亦自懺謝無量劫來種種惡業,口中馺馺誦此陀羅尼,聲聲不絕者,四沙門果此生即證;其利根有慧觀方便者,十地果位剋獲不難,何況世間小小福報,所有求願,無不果遂者也。 柒、大悲神咒消災解厄、治病癒疾之法 1、若有國土災難起時,是土國王若以正法治國,寬縱人物,不枉眾生,赦諸有過,七日七夜身心精進,誦持如是大悲心陀羅尼神咒,令彼國土一切災難悉皆除滅,五穀豐登,萬姓安樂。 2、若家內,遇大惡病,百怪競起,鬼神邪魔耗亂其家,惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者,當向千眼大悲像前,設其壇場,至心稱念觀世吾菩薩,誦此陀羅尼滿其千遍,如上惡事悉皆消滅,永得安穩。 http://book.bfnn.org/books3/2058.htm#a10
Tripitaka Master Xuanzang translated
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依波若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
金剛般若波羅蜜經 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯 如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。 時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 佛言:「善哉,善哉。須菩提!如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽!當為汝說:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」 「唯然。世尊!願樂欲聞。」 佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」 「不也,世尊!」 「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」 「不也,世尊!」 「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。 「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」 「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」 佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」 須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」 佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者。 「若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。 「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」 須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」 「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」 須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」 「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。 「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。」 「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」 「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」 「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」 佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?」 「世尊!如來在燃燈佛所,於法實無所得。」 「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」 「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。」 「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。 「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」 須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」 須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙!」 「須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」 須菩提言:「甚多,世尊!」 佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間、天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」 爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」 佛告須菩提:「是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」 須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」 「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」 須菩提言:「甚多,世尊!」 「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說:世界,非世界,是名世界。 「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」 「不也,世尊!不可以三十二相得見如來,何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相。」 「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 佛告須菩提:「如是!如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。 「是故佛說:菩薩心不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,則非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。 「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。 「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間、天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。 「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於燃燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。 「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」 爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
御製水懺序 夫三昧水懺者。因唐悟達國師知玄。遇迦諾迦尊者。以三昧水為濯積世怨讎。知玄遂演大覺之旨。述為懺文。普利將來甚盛心也。其為福德莫可涯涘。
慈悲三昧水懺法上卷上卷入懺文 恭聞一佛出世。開八萬四千之法門。一月在天。破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道。懺一切之愆尤。仰啟七佛世尊。十方慈父。舒毫相光。鑒玆虔懇。今則奉為求懺某等。恭對金蓮座下。熏脩水懺法門。今當第一卷。入壇緣起。我諸行人。於其壇內。三業清淨。一念精專。燒香散花。胡跪合掌。頂禮十方三寶。皈依大覺金仙。懇切投誠。發露懺悔。伏念某等。一性沈迷。汨沒於四生之內。一真昏昧。輪轉於六趣之中。由是恣身口意縱貪瞋癡。謬作妄為。造無邊之業障。隨邪逐惡。起多種之愆尤。故如來啟方便之門。然我等投誠而懺悔。仰憑清眾。披誦靈文。洗滌愆尤。資嚴淨戒。我願如斯。佛必哀憐。懇叩洪慈。冥熏加被。起懺 天上天下無如佛 十方世界亦無比世間所有我盡見 一切無有如佛者啟運慈悲道場懺法 一心歸命三世諸佛南無過去毘婆尸佛南無尸棄佛南無毘舍浮佛南無拘留孫佛南無拘那含牟尼佛南無迦葉佛南無本師釋迦牟尼佛南無當來彌勒尊佛慈悲水懺法卷上 一切諸佛愍念眾生。為說水懺道場總法。佛言。眾生垢重。何人無罪何者無愆。凡夫愚行無明闇覆。親近惡友煩惱亂心。立性無知恣心自恃。不信十方諸佛。不信尊法聖僧。不孝父母六親眷屬。盛年放逸以自憍倨。貪一切財寶。貪一切歌樂。貪一切女色。心生貪戀意起煩惱。親近非聖媟狎惡友。不知懺悔。或殺害一切眾生。或飲酒昏迷。無智慧心。今日披誠一一懺悔過去諸罪。現作眾惡。今日至誠悉皆懺悔。未作之罪不敢更作。弟子某甲等今日至心。歸依十方盡虛空界一切諸佛。諸大菩薩。辟支羅漢四果四向。梵王帝釋。天龍八部。一切聖眾。願垂證鑒。 南無毘盧遮那佛南無本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛南無彌勒佛南無龍種上尊王佛南無龍自在王佛南無寶勝佛南無覺華定自在王佛南無袈裟幢佛南無師子吼佛南無文殊師利菩薩南無普賢菩薩南無大勢至菩薩南無地藏菩薩南無大莊嚴菩薩南無觀自在菩薩禮諸佛已。次復懺悔。夫欲禮懺。必須先敬三寶。所以然者。三寶即是一切眾生良友福田。若能歸向者。則滅無量罪。長無量福。能令行者。離生死苦。得解脫樂。 是故 歸依十方盡虛空界一切諸佛 (拜)歸依十方盡虛空界一切尊法 (拜)歸依十方盡虛空界一切聖僧 (拜)弟子某等今日所以懺悔者。正為無始以來。在凡夫地。莫問貴賤。罪相無量。或因三業而生罪。或從六根而起過。或以內心自邪思惟。或藉外境。起諸染著。如是乃至十惡增長。八萬四千諸塵勞門。然其罪相雖復無量。大而為語。不出有三。一者煩惱。二者是業。三者是果報。此三種法。能障聖道。及以人天勝妙好事。是故經中目為三障。所以諸佛菩薩。教作方便。懺悔除滅。此三障滅。則六根十惡。乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨。是故弟子某甲等今日運此增上勝心。懺悔三障。欲滅三障者。當用何等心。可令此障滅除。先當興七種心。以為方便。然後此障乃可得滅。何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性空。 第一慚愧者。自惟我與釋迦如來。同為凡夫。而今世尊成道以來。已經爾所塵沙劫數。而我等相與耽染六塵。輪轉生死永無出期。此實天下可慚可愧。可羞可恥。第二恐怖者。既是凡夫。身口意業。常與罪相應。以是因緣。命終之後。應墮地獄畜生餓鬼受無量苦。如此實為可驚可恐。可怖可懼。第三厭離者。相與常觀生死之中。唯有無常苦空無我。不淨虛假如水上泡。速起速滅。往來流轉猶如車輪。生老病死八苦交煎。無時暫息。眾等相與但觀自身。從頭至足。其中但有三十六物。髮毛爪齒。眵淚涕唾。垢汗二便。皮膚血肉。筋脈骨髓。肪膏腦膜。脾腎心肺。肝膽腸胃。赤白痰癊。生熟二藏。如是九孔常流。是故經言。此身眾苦所集。一切皆是不淨。何有智慧者。而當樂此身。生死既有如此種種惡法。甚可患厭。第四發菩提心者。經言。當樂佛身。佛身者。即法身也。從無量功德智慧生。從六波羅蜜生。從慈悲喜捨生。從三十七助菩提法生。從如是等種種功德智慧生如來身。欲得此身者。當發菩提心。求一切種智。常樂我淨。薩婆若果。淨佛國土成就眾生。於身命財。無所吝惜。第五怨親平等者。於一切眾生。起慈悲心。無彼我相。何以故爾。若見怨異於親。即是分別。以分別故。起諸相著。相著因緣生諸煩惱。煩惱因緣。造諸惡業。惡業因緣。故得苦果。第六念報佛恩者。如來往昔無量劫中。捨頭目髓腦。支節手足。國城妻子。象馬七珍。為我等故。修諸苦行。此恩此德。實難酬報。是故經言。若以頂戴。兩肩荷負。於恒沙劫。亦不能報。我等欲報如來恩者。當於此世勇猛精進。捍勞忍苦。不惜身命。建立三寶。弘通大乘。廣化眾生。同入正覺。第七觀罪性空者。罪無自性。從因緣生。顛倒而有。既從因緣而生。亦從因緣而滅。從因緣而生者。狎近惡友。造作無端。從因緣而滅者。即是今日洗心懺悔。是故經言。此罪性。不在內。不在外。不在中間。故知此罪。從本是空生。如是等七種心已。緣想十方。諸佛賢聖。擎拳合掌。披陳致禱。慚愧改革。舒瀝心肝。洗蕩腸胃。如此懺悔。何罪而不滅。何福而不生。若復不爾。悠悠緩縱。情慮躁動。徒自勞形。於事何益。且復人命無常。喻如轉燭。一息不還。便同灰壤。三塗苦報。即身應受。不可以錢財寶貨。囑託求脫。杳杳冥冥。恩赦無期。獨嬰此苦。無代受者。莫言我今生中。無有此罪。所以不能懇禱懺悔。經中謂言。凡夫之人。舉足動步。無非是罪。又復過去生中。皆悉成就無量惡業。追逐行者。如影隨形。若不懺悔。罪惡日深。故知包藏瑕疵。佛不許可。說悔先罪。淨名所尚。故使長淪苦海。實由隱覆。是故弟子某甲等今日發露懺悔。不復覆藏。所言三障者。一曰煩惱。二名為業。三是果報。此三種法。更相由藉。因煩惱故。所以起諸惡業。惡業因緣。故得苦果。是故弟子某甲今日至心懺悔。第一先應懺悔煩惱障。而此煩惱。皆從意起。所以者何。意業起故。則身與口。隨之而動。意業有三。一者慳貪。二者瞋恚。三者癡闇。由癡闇故。起諸邪見。造諸不善。是故經言。貪瞋癡業。能令眾生。墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。若生人中。得貧窮孤露。兇狠頑鈍。愚迷無知。諸煩惱報。意業既有如此惡果。是故某甲等。今日至心歸命諸佛。求哀懺悔。夫此煩惱。諸佛菩薩。入理聖人。種種呵責。亦名此煩惱。以為怨家。何以故。能斷眾生慧命根故。亦名此煩惱以之為賊。能劫眾生諸善法故。亦名此煩惱以為瀑河。能漂眾生入於生死大苦海故。亦名此煩惱以為羈鎖。能繫眾生於生死獄不能得出故。所以六道牽連。四生不絕。惡業無窮。苦果不息。當知皆是煩惱過患。是故今日。運此增上善心。求哀懺悔。 某甲等。自從無始以來。至于今日。或在人天六道受報。有此心識。常懷愚惑。繁滿胸襟。或因三毒根。造一切罪。或因三漏。造一切罪。或因三苦。造一切罪。或緣三倒。造一切罪。或貪三有。造一切罪。如是等罪。無量無邊。惱亂一切六道四生。今日慚愧。皆悉懺悔。 又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因四住。造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。或因四執。造一切罪。或因四緣。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四縛。造一切罪。或因四貪。造一切罪。或因四生。造一切罪。如是等罪。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日慚愧。皆悉懺悔。 又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因五住。造一切罪。或因五蓋。造一切罪。或因五慳。造一切罪。或因五見。造一切罪。或因五心。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日發露。皆悉懺悔。 又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因六根。造一切罪。或因六識。造一切罪。或因六想。造一切罪。或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六愛。造一切罪。或因六疑。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日慚愧發露。皆悉懺悔。 又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因七漏。造一切罪。或因七使。造一切罪。或因八倒。造一切罪。或因八垢。造一切罪。或因八苦。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日發露。皆悉懺悔。 又復某甲等。自從無始以來。至于今日。或因九惱。造一切罪。或因九結。造一切罪。或因九緣。造一切罪。或因十煩惱。造一切罪。或因十纏。造一切罪。或因十一遍使。造一切罪。或因十二入。造一切罪。或因十六知見。造一切罪。或因十八界。造一切罪。或因二十五我。造一切罪。或因六十二見。造一切罪。或因見諦思惟。九十八使。百八煩惱。晝夜熾然。開諸漏門。造一切罪。惱亂賢聖。及以四生。遍滿三界。彌亘六道。無處可避。今日至禱。向十方佛。尊法聖眾。慚愧發露。皆悉懺悔。 願某甲等。承是懺悔三毒一切煩惱。所生功德。生生世世。三慧明。三達朗。三苦滅。三願滿。願承是懺悔。四識等一切煩惱。所生功德。生生世世。廣四等心。立四信業。滅四惡趣。得四無畏。願承是懺悔五蓋等諸煩惱。所生功德度五道。豎五根。淨五眼。成五分。願承是懺悔六受等諸煩惱。所生功德。生生世世具足六神通。滿足六度業。不為六塵惑。常行六妙行。又願承是懺悔七漏八垢九結十纏等。一切諸煩惱。所生功德。生生世世坐七淨華。洗八解水。具九斷智。成十地行。願以懺悔十一遍使。及十二入。十八界等。一切諸煩惱。所生功德。願十一空。能解常用栖心自在。能轉十二行法輪。具足十八不共之法。無量功德。一切圓滿。發願已。歸命禮諸佛。 南無毘盧遮那佛南無本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛南無彌勒佛南無龍種上尊王佛南無龍自在王佛南無寶勝佛南無覺華定自在王佛南無袈裟幢佛南無師子吼佛南無文殊師利菩薩南無普賢菩薩南無大勢至菩薩南無地藏菩薩南無大莊嚴菩薩南無觀自在菩薩
Original: Yuan a Fan Bianzhu / Drawing: Lin Ju Ching
本書內容均蘊涵著「人定勝天」的道理,數百年來流傳至今,《了凡四訓》不知改變了世界各地多少人的命運了,如求富貴求兒女,求聰明求智慧,求健康長壽, 求安樂自在等,「佛氏門中,有求必應」。
Haitao Master Series
目 錄十 供..... 4八吉祥文......8點燈祈願文.....10施食前行.....11甘露施食儀軌.....14煙供.火供.火施儀軌.....24簡易煙供儀軌.....40妙欲雲煙供儀軌......42替身朵瑪簡略儀軌.....48放生儀軌.....50藥師儀軌.....64藥師琉璃光法流儀軌.....68佛說八大人覺經.....70除病障儀軌.....72長壽三尊簡修儀軌.....73觀音六字大明咒祈請文——具有加持之修持儀軌. ....75施食儀軌.....81煙供儀軌.....82大智成者洛桑卻堅所著施食儀軌.....83白財神五尊對眾生加持如雨降臨觀修儀軌......86白財神施水儀軌.....87大乘八關齋戒儀軌.....89八關齋戒簡軌...... 92菩提道次第攝頌...... 95《拔濟苦難陀羅尼經》...... 101八十八佛大懺悔文 ..... 104《傳授幽冥戒儀軌》.....110長生祿位回向儀規..... 115往生蓮位回向儀規..... 117引魂法節..... 124大悲咒修持儀軌.....128蓮師祈請儀軌.....132金剛薩埵修法如意寶珠..... 133阿彌陀佛修法極樂捷徑儀軌..... 136觀音菩薩修持儀軌..... 139大悲聖觀世音救度法..... 145文殊菩薩簡易修持儀軌..... 152孔雀法共修簡軌..... 154《觀音精要儀軌》..... 157消災療病咒語..... 159淨除業障得生淨土之咒語..... 168重要咒語..... 175佛前大供..... 186大悲觀音祈請文.....189聖觀音祈請文【障礙盡除】.....191煙供聚資法..... 192消除地震及天災勝法儀軌.....197宋.大峰祖師祈請文..... 200佛說阿彌陀經..... 201長壽祈請文..... 208歷代法王噶瑪巴簡要祈請文..... 209金那般川經文.....216十 供香:心然五分 普遍十方 香煙童子悟真常鼻觀妙難量 瑞靄祥光 堪獻法中王 嗡 阿 吽象徵戒香。心神安寧,身體潔淨;三業清淨,多聞妙法。花:釋迦往昔 七枝紅蓮 慇懃買獻世尊前受記在當然 法會重拈 微笑得真傳 嗡 阿 吽象徵微妙萬行,開花結果。處世如花,見者歡喜;身常香潔,歡喜真理。燈:心燈奉獻 慧焰重重 輪分七級耀長空法會廣含融 箭剔成功 天眼證圓明 嗡 阿 吽象徵光明。眼睛明亮,事業順利;獲正知見,智慧圓滿塗:泉淵滴滴 湖海汪洋 楊枝灑處遍十方點出變瓊漿 普施無方 心地得清涼 嗡 阿 吽象徵甘露水,撫慰眾生煩惱。身心清淨,相貌莊嚴;遠離煩惱,人緣良好。果:修因積果 行滿三千 蟠桃結實幾千年王母獻瓊漿 香味清鮮 堪獻紫金山 嗡 阿 吽象徵出世聖果。遠離瘟疫,不受災害;享受快樂,早證佛果。茶:蒙山雀舌 獨占先春 趙州有語遍禪林三盞退魔軍 爽快精神 堪獻大能仁 嗡 阿 吽象徵清醒。口齒芳香,永離渴愛;安樂少病,具大福報。食:醍醐美味 上妙香糜 聖凡同享總無飢神力妙難思 一鉢能持 堪獻古牟尼 嗡 阿 吽象徵禪悅妙食。力大無窮,壽命綿長;眾人愛樂,辯才無礙。寶:色形隱密 是真難窺 南金大貝二無如高價過須彌 世間希奇 獻上大牟尼 嗡 阿 吽象徵法寶。消除業障,心得安寧;福壽綿長,永離惡道。珠:輪王寶貴 妙色圓明 如王兵戰有功能賞與喜難詮 妙法靈文 持者證無生 嗡 阿 吽象徵摩尼寶珠。相貌莊嚴,風度美好;破除慳貪,速證聖果。衣:僧伽上服 迦葉親持 雞足山中少人知定力不思議 法會重持 奉獻福田衣 嗡 阿 吽象徵柔和忍辱,出離生死。所有安全,不遭破壞;色澤柔美,具有財寶。「不空摩尼供養咒」又稱「不空寶珠供雲咒」唵 阿姆嘎 波匝瑪那班美班匝 達塔嘎答波羅各帝 三曼達札薩熱 吽八吉祥文光燦頂寶寬廣域,周圍寶網為嚴麗,勝妙金柄為支撐,勝寶傘令今吉祥。無垢明耀雙相合,具神變遊繞大海,與如意寶同體之,吉祥魚令今吉祥。寶銅所成之上品,百欲出生之寶庫,以天布絹而妙嚴,勝寶瓶令今吉祥。由如意樹諸林苑,所出生諸新蓮花,迷人香蕊瓣鬘具,妙蓮花令今吉祥。極嚴麗善妙右旋,如雪山於諸方所,發意樂聲佛歡喜,勝海螺令今吉祥。妙勝色似意所繪,絢麗心誌賜所欲,天人友諸嚴飾麗,吉祥結令今吉祥。戰勝諸方妙寶幢,種種絲綢寶網飾,賜諸願求頂寶嚴,勝寶幢令今吉祥。妙善越金中極圓,具千輻週邊無壞,於原地而能戰勝,金輪寶令今吉祥。點燈祈願文願燈具 成為等同三千大千世界,願燈炷 僅成須彌山王,願燈油 僅成汪洋,此燈之數,億盞得現於每尊佛前,願此光明,消除三有頂以下,無間地獄以上,所有無明之黑暗,願十方諸佛菩薩之淨土,皆得顯明親見。嗡 班雜 阿羅給 阿吽噯瑪霍!稀有光明此燈燭,供獻賢劫千佛等,無餘廣大十方境,師尊空行護法眾。壇城聖眾盡奉獻,父母為首有情眾,此生以及各所生,皆能親見佛淨土。願與彌陀合為一,三寶三根眾諦力,吾等如此所發願,祈請加被速得成。爹雅他 班贊支雅 阿哇波達 拿耶梭哈據說阿底峽尊者於衛藏眾佛堂前,唯師徒十八人喧隆而誦願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
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科技的日新月異,現在就讓我們的平板和手機,幫助我們智慧+1,把下面的書籍都裝進平板與手機,勤加閱讀,和大小朋友們一起分享。Android智慧手機或平板的朋友們,安裝後直接點選,即可線上閱讀。從此,只要有智慧型手機或平板的地方,就是波羅密書坊。 「Life TV 藏經閣」目前的藏書,約有 82 本線上電子書,這些都是已取得相關單位的版權同意而發佈之。藏書中包含:注音、英文、經文、講義、漫畫、故事 …各類書籍。願所有的人,都能深入經藏,智慧如海。因為圖文的資料較多,所以這次的設計,需連上網路,取得電子書的內文。在看過書本內頁後,自動儲存到手機、平版裡。好處是:.當沒連接網際網路時,也能看到該頁內容。.當連上網際網路時,也能節省時間,不需連上網重新取得。這次也一併增加:之前許多大德希望能有「跳頁」的功能。在書本內頁的最上方標題 (即書名)按一下後,可跳至目錄或第一頁。藏書清單:Little Monk Saved AntsA Deep Sense Of GratitudeA Genuine SmileBe Your Own MasterDon’t Forget to Say Thank youFill Ourselves With LoveOpen the Door to WealthRemind Ourselves To Be HonestSharing Peace and HappinessSow the Seeds of HappinessSuccessTurning Intelligence into WisdomWhat We Have Got And Lost2009 海濤法師弘法講義2014 海濤法師弘法講義了凡四訓-漫畫版三世因果經三則因果故事千手千眼無礙大悲心陀羅尼大方廣華嚴經.十行品不是東西的東西中國高僧列傳文殊菩薩的故事(上)文殊菩薩的故事(下)四合經:金剛經.藥師經.阿彌陀經.普門品地藏菩薩本願經佛陀在哪裡佛教因果故事1佛教因果故事2佛教寓言故事2佛說阿彌陀經佛說素食經佛學小故事你不必很富有 但一定要發菩提心你不必很聰明 但一定要慈悲孝慈白香象念佛感應見聞記念佛感應與現代因果放生的功德-感應奇蹟記放生殺生現報錄(上)法華經的七個故事法會讀誦本 金角牛犢金剛般若波羅蜜經阿彌陀佛傳紀曉嵐因果故事-紀文達公筆記摘要(上)紀曉嵐因果故事-紀文達公筆記摘要(下)師父下課了-第1集師父下課了-第2集師父下課了-第3集真正的寶貝般若波羅蜜多心經鬼道眾生的故事_中國篇鬼道眾生的故事_印度篇做命運的主人─袁了凡的故事動物我們的朋友-第1集動物我們的朋友-第2集梁皇寶懺漫畫故事淨土手冊現代因果實錄(二)善良最快樂聖者的故事達摩祖師的故事慈悲.生活咒慈悲.消病咒慈悲三昧水懺法慈悲的咒語稱念藥師七佛名號功德蒙山施食儀軌蓮花色女的故事噶瑪巴語錄(一)噶瑪巴語錄(三)噶瑪巴語錄(四)撿不回的餅乾盒貓兒問食龍女成佛轉彎啦藥師琉璃光如來本願功德經觀世因果觀世音菩薩普門品觀世音菩薩感應靈課觀世音傳奇
Buddhist story anthology / Buddhist causal story (2) Editor: Haitao Master painting by: Kim Ding
 《百業經》顧名思義指的是至少有百則關於業力的經典,主要記載眾生現世事跡與過去生相關涉及的因緣業果。內容的起頭,一般是藉由佛世時眾生的一生遭遇,或出生富貴,或長相醜陋,或不如法,或得道證果,種種眾生相的差異,透過佛弟子請示釋迦牟尼佛,因而了知該眾生何以會有此業果的過去生因緣,鮮明傳達出「縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」的因緣果報法則。  本選集中所牽涉到的眾生,約可分為二類,第一類眾生雖生在佛世,卻無緣修學佛法,或已學佛但還未解脫者,前者以仍在地獄、惡鬼道受苦眾生為主,後者有國王、比丘、比丘尼、王妃等;第二類眾生則是已獲得解脫,或蒙佛陀授記,這類眾生僅限於人、天,含括國王、死刑犯、大臣、小孩、首陀羅人、天子圪各種身份。另外,亦有多篇涉及佛陀過去生中行菩薩道的事蹟。  當閱讀到第一類眾生的業跡時,不妨注意一下,他們生在佛世,又幸運地蒙世尊以他們為例,說明其前世業因,渡化眾生,為什麼他們無法修學佛法乃至解脫?最主要的原因是什麼?若已了知地獄、惡鬼道的眾生,在其惡業未消盡以前,是無暇修學佛法,如此可再尋求他們墮入惡道的緣由,以及何時可脫離惡道,何時可達解脫證果。經過這樣的探求之後,相信不用他人多說,也會明白何以要避免墮入惡道。  至於第二類眾生則是無論何種身份,遭逢何種順逆境,皆有機會遇佛聞法,修行得解脫,可想想為什麼他們有這樣的善或惡的因緣?最重要的因素是什麼?如此,必得留心他們過去生中,曾造下什麼樣的業緣,或發過何種善願,促使他們生逢佛世,不管出生富貴或貧賤,即使在惡業未完全消盡之下,仍能在世尊面前,或親聞佛法,或出家,乃至解脫生死。  透過對這些眾生過去因緣的了解,見賢思齊,見不賢內自省,可抉擇出適當的行為準則,尤其要避免造下墮入惡道的業因。佛世時的惡道眾生,無緣學佛,是我們最好的警惕。除了消極不再造惡業外,更需積極累積善業資糧,行持六度,這樣就算我們遭遇過去生所造下的惡因成熟時,也能以此積善修行功力平等心面對,隨緣消舊業,至少確保承受惡業的當下,不會再造新殃。那麼當未來佛出現世間時,我們就有把握以人身遇佛得度。
Big fruit lay with China and India by the association. Taiwan Issue Life Television
前言  我絕沒有想到《現代因果實錄》出版後,立即受到各地同修們的歡迎,相繼翻印,許多地方一版再版。儘管我在「緣起」的最後說明了「鑒於諸多不便,我隱去了書中所涉人物的真實姓名與地點」,但仍有不少人沒有看明白內容就急於去五台山尋訪妙法老和尚,結果既勞力又傷財,這不是我的本意。後來又有不少人致電致信開封佛學社詢問妙法老和尚住地,佛學社在再版時不得不在書後加上了「事是真實事,名是虛化名,因果警世人,無須覓師蹤」的告示,但仍有去五台山和天津尋訪的。這些讀者儘管相信佛法,卻是一味地向外求,就是真的見到妙法老和尚也未必能獲益。  令人可喜的是,有不少讀者在閱讀《現代因果實錄》明白了道理的同時,對照自己所造之業,決心改正,結果在內心生起懺悔心的同時,身上的病苦竟突然好了,或減輕了許多。還有一些未斷葷腥的讀者,閱讀此書後始知吃葷腥罪業深重,即刻斷除,未曾想幾個月後不僅身體日復一日健康,皮膚也變得白皙了,人顯得年輕了許多。更有人在事業上開始興旺起來。體形較胖的人,變得健美,而瘦弱的人在吃全素後反倒增加了體重,日復強壯,還有許多孕婦徹底斷除葷腥,學念地藏經,生下的孩子既健康又聰明,相貌莊嚴且安樂易養。總之,戒除葷腥好處多多,每個人因緣不同,獲益也不同。時常傳來的這些令人法喜充滿的消息,讓我深深地感到,我們眾生猶如久旱待雨的漫山百千種植物,佛法則是甘露,一雨普覆,大樹小草各得所需。所以,深入經藏,增長智慧,聞即信受,才能離苦得樂。這也是我寫此書本來的目的:向內求才能獲益,即「一切唯心造」道理的實踐。
EDITORIAL / Zhong Jianping Drawing / Zhong Jianping Publishing person / China and India by the association. Taiwan Life TV
目 錄目犍連救母. ..... 3敬兄長陰間挨打.... 25閻王老子的三封信... 41目犍連救母目犍連尊者在出家以前,是一個遠近聞名的大孝子,對於父母以及所有長輩都十分尊重。每天早晚都要向父母問候,並且經常幫助母親操持家務。 由於目犍連的母親有大手大腳的粗心習慣,做飯或吃飯時總會撒落很多食物在地上。目犍連總是顧及母親的自尊心,在母親離開後,才把這掉落的糧食收撿起來,用水沖洗後吃掉。 所以,左鄰右舍的人都稱讚目犍連是一個有孝心的好孩子。並且經常以目犍連為榜樣來教育自己的小孩。當雙親去世後,目犍連便出家了。目犍連得到了世尊的親自教誨。以及自己勤苦不斷地認真修智。目犍連終於修得阿羅漢果,並且成為佛陀座下神通第一的大弟子。目犍連修得神通之後,他想做的第一件事就是要超度已經死去的父母亡靈,以報答父母的生養哺育之恩。他知道母親的亡靈不會在天上,因為她生前浪費蹧蹋的糧食數不勝數。他運用天眼觀看八大地獄,想找到母親的亡靈。
文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理,善於引導教化,不僅指引著芸芸眾生,而且還被喻為三世諸佛成道之母,"譬如世間小兒有父母,文殊者,佛道中父母也"(《放缽經》)。
文殊菩薩的形象有很多變化,以頂結五髻代表大日如來的五智,右手握「智能劍」,左手持的蓮花上放置「般若經」,乘坐著虎虎生風的獅子,要來喚醒貪瞋癡譹的芸芸眾生的文殊像最為常見。智能之利劍表示能斷諸般煩惱,象徵他的智能與犀利。文殊菩薩所持青蓮花表示清潔不染,青蓮花上還往往放置有一本般若經,這裏自然作為智慧與慈悲的象徵。傳說文殊所居清涼山有五百毒龍,乘騎獅子能夠降伏惡龍;同時獅子也象徵著智慧的威猛。
Tripitaka Master Xuanzang translated
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依波若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
Everything Monachism focus is not that material, but is entirely in the mind and motives. - Karmapa Karmapa
海濤法師讀誦影片 https://www.youtube.com/watch?v=gUGN7QMVeDk&list=PL32884500CC70E90B&index=2噶瑪巴語錄─很多人修行並沒有看重本來就具備的微細善心, 一心只想做些特別殊勝的事情,一定要做像黃金珠寶那樣 閃亮顯眼的事,反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心, 修行都會變得太造作、不自然,變得跟你非常遙遠。
文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理,善於引導教化,不僅指引著芸芸眾生,而且還被喻為三世諸佛成道之母,"譬如世間小兒有父母,文殊者,佛道中父母也"(《放缽經》)。
文殊菩薩的形象有很多變化,以頂結五髻代表大日如來的五智,右手握「智能劍」,左手持的蓮花上放置「般若經」,乘坐著虎虎生風的獅子,要來喚醒貪瞋癡譹的芸芸眾生的文殊像最為常見。智能之利劍表示能斷諸般煩惱,象徵他的智能與犀利。文殊菩薩所持青蓮花表示清潔不染,青蓮花上還往往放置有一本般若經,這裏自然作為智慧與慈悲的象徵。傳說文殊所居清涼山有五百毒龍,乘騎獅子能夠降伏惡龍;同時獅子也象徵著智慧的威猛。

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